Como consecuencia de los procesos creativos que hemos llevado a cabo durante estos años en Atacama y el Maule lanzamos Apir, programación piloto de archivos sonoros que abordan de manera experimental la vida en zonas de sacrificio.
El trabajo está compuesto por dos capítulos. Aquí les presentamos el primero: Vida, amor y muerte en Batuco, pieza sonora resultante del proceso de arte comunitario que Ramírez Neira en compañía de Eliana Hertstein, Gabriela Hill y Francisca Burgos llevó a cabo en la localidad de Batuco, región del Maule, durante el año 2020.
Sobre Apir
En la jerga minera, los apir eran las personas encargadas de transportar el material extraído de la mina hasta la cancha, lugar donde se depositaban rocas y pequeñas piedras. A través de un capacho, especie de bolso de cuero de vacuno que colgaban a sus espaldas, subían de la excavación al exterior cargas que a veces superaban los 50 kilos.
De origen aimara (apiri, «el que lleva«), esta palabra ha sido históricamente utilizada en el contexto de la pequeña minería del norte chico y también la de Lota, en el sur, a veces asociada a la labor del pirquinero, del trabajador que busca la veta, cava la mina, extrae el material con herramientas básicas y lo vende a bajo costo, y otras veces, vinculada con el obrero de menor rango en las grandes empresas extractivas como la del carbón en la región del Biobío.
Así como los apir, existen proletarios en las labores de extracción de todas las materias primas. En la zona central de Chile, esta figura es representada por el campesino y campesina, cuyos recursos son los cultivos y frutos que les da la tierra.
Hoy en día ambos oficios de la tierra resisten la avasallante actividad extractiva de las grandes corporaciones mineras, agrícolas y forestales que, con los años, han profundizado no solo las dinámicas de precarización de los habitantes de estos lugares, sino que también su entorno, contaminándolo y convirtiéndolo en zonas de sacrificio.
De esta problemática surge Apir, como forma de reescenificar desde los sonidos cómo transcurre la vida en dos territorios amenazados por un modelo económico obsceno y violento.
FAMILIA RUNRÚN 